【香港輕新聞】昨日，前台灣行政院長、香港城大人文社會科學院教授江宜樺在離港返台前夕，於光華新聞文化中心應亞太台商聯合總會邀請發表演講。江宜樺認為，目前台灣年輕人中「天然獨」是成長及受教育過程中受特定政治理念影響的結果，而「天然獨」是一種被「劫持」的對台灣的本土認同感。另外，江宜樺表示自己回到台灣後將主要專注學術工作。
「天然獨」並非天生形成？
2014年太陽花運動後，江宜樺辭任行政院長一職並投身學術界，先後在美國與香港的哈佛大學、史丹福大學以及香港城市大學任教。今年，江宜樺即將結束在城大兩年的任教並返回台灣學界，返台後還將主持由他創辦的「長風基金會」的會務。江宜樺在演講中主要分享了他個人在香港工作生活兩年的所見所聞，以及對香港社會、政治、經濟情況的一些看法。
有聽眾問，近年形容台灣年輕人政治傾向，有一個常見的「天然獨」說法，並認為「天然獨」是一個「對民進黨有利，對國民黨不利」的條件。而江宜樺就指，自己「不認為有真正的『天然獨』，有的話也是『天然台』」，指的是年輕人對台灣的一種根深蒂固的本土認同感。
江宜樺認為，台灣年輕人之所以有獨立想法「是被某些特定的政治人物利用」，其本質仍是自幼形成的對認同台灣的社會心理。他又指，現在台灣某些政治人物，將年輕人對台灣的天然感情與認同感劫持，並強行解釋為政治上主張「天然獨」，而這種現象在世界政治史上都並不罕見。
江宜樺續指，現時在台灣年輕人中出現的「台獨」主張者與最初的一批「台獨」主張者「完全沒有辦法對話，在太陽花運動期間，『小台獨』與『老台獨』其實沒有辦法合作」，共同點就在於他們都屬於廣義上的「台獨派」。
「公民民族主義」之說是噱頭？
他又指，現在學術界有兩種關於「民族主義」的概念經常被用於討論：一種叫「族群民族主義」（Ethnic nationalism），另一種叫「公民民族主義」（Civic nationalism）。前者認為民族認同感是建基於族群、歷史、血緣以及文化等因素；而後者則主張民族認同感不必建立在前述的基礎上，只需奠立在「公民的自我認同上」即可，簡單而言即「對某國家或地區有相同的理念與期許，就可以自然地構建成一個國家或民族，而不需要追究成員的過去條件」。
江宜樺解釋，「公民民族主義」源自西方，持此觀點者通常不認可「族群民族主義」，在年輕人中更是以持有此觀點為「時尚」，並以持「族群民族主義」之見為「過時」。而在香港，「公民民族主義」形成緣由是因為經過英國殖民統治後，香港社會形成了「一種不同於中國內地的，強調法治、現代性、人人平等的公民文化」，而不少香港人認為這種公民文化才是「香港精神的核心」。
江宜樺認為，在校園中可以明顯感到很多學生都受「公民民族主義」影響，該理論在關心政治的學生中可謂十分流行，不管在台灣或香港皆是如此。如果台灣年輕人予人「天然獨」感覺，是因為「他們成長和受教育過程中，越來越被這種日益流行的政治理論影響，而且短期內不容易見到這套理論反轉的可能」。
不過江宜樺亦直言，自己認為「這種區分本身不能成立：它存在的目的，只是為了給每一個想要獨立的地方足夠的理由與原屬的政權分離」。
國民黨是否有政治論述？
另外，談及現時國民黨是否像民進黨一樣，有一套清楚的意識形態與政治論述，江宜樺表示，國民黨到1980年代，都尚在努力尋求政治理念的大方向，但自從台灣本土意識出現後，這套論述由於無法和新出現的政治局勢配合，所以逐漸失效了。
他續指，國民黨發展延續至今數十年，確實應該根據每個階段制定堅定謹慎的發展方向，一旦制定，則應全力執行，「如果還擔心提出的論述不是社會的主流，按此想法，孫中山當初也許根本不該立下推翻滿清政府的決定」。他亦承認現時的國民黨並沒有這種宏觀上的想法，但認同清楚的政治論述是一黨存續的必需，否則「一個政黨就和選舉機器無異」。
返台從政「不在個人規劃」
至於回到台灣後計劃在政界還是學界發展，江宜樺就坦言，自己重回學界後享受在民間自由自在，不受政府拘束的角色；雖然經常「收到身邊人的邀請」，但自己一直沒有將回歸政界列入個人規劃。
https://www.litenews.hk/?p=51968
留言
張貼留言