- 明宣宗朱瞻基所作的五狸奴图卷
【香港輕新聞】古人所謂的「六畜」，有馬、牛、羊、豬、狗、雞，貓並不在其中，這是因為貓在古代地位非凡，非為人類驅使的牛、馬之輩可比。古代人對貓的喜愛之心，絲毫不輸現代貓奴們，迎貓入門如同娶妻，是要送上聘禮的！
孔子時代的《禮記》中就記載著每年歲末天子必備牲禮迎貓祭祀，以答謝貓咪們捕食田鼠、保護農產作物的功勞。實際上，中國古代宮廷之中的愛養貓風氣一直盛行。不少達官貴人都愛貓，宋代文獻《筠廊偶筆》記載「前朝大內貓狗，皆有官名食俸，中貴養者，常呼貓為老爺」，明世宗朱厚熄及宋朝大詩人陸游都是有名的貓奴！
明世宗時期，阿諛逢迎的官吏競相向世宗進貢貓為寵物，以求封賞。他最喜愛的便是名曰雪眉和獅貓的兩只貓，他曾以帝王身份舉行儀式，莊重地封雪眉為「虯龍」。後來，虯龍死了，世宗幾天不吃不喝，將它葬於萬歲山，並立碑刻文，題名「虯龍墓」。另一位愛寵獅貓死後，世宗又命人用黃金鑄造一棺材，將它殮人其中，並舉行隆重的葬禮。
古代文人墨客亦多有貓奴，他們卻將貓成為「貍奴」。宋代黃庭堅有詩句曰「買魚穿柳聘銜蟬」，即是「用柳條提著買來的鮮魚，將貓迎回家」；陸游為「貍奴」所作的詩更多達數十首，如
《贈貓》其一
鹽裹聘貍奴，常看戲座隅。
時時醉薄荷，夜夜占氍毹。
鼠穴功方列，魚餐賞豈無。
仍當立名字，喚作小於菟。
及
《贈貓》其二
裹鹽迎得小貍奴，盡護山房萬卷書。
慚愧家貧策勛薄，寒無氈坐食無魚。
執鼠無功元不劾，一簞魚飯以時來。
看君終日常安臥，何事紛紛去又回？
陸遊詩中提到的「裹鹽迎貍奴」源於古代的習俗。宋朝人把接貓回家當做一件非常重要的事情，像娶妾一樣，要給出「聘禮」——當然，不必像娶妾一樣給什麼珍珠翡翠白玉鎖，但是給一定數量的鹽或者魚卻是必須的，因為蘇州話讀「鹽」為「緣」，所以在婚嫁時送「鹽」和「髮」代表「緣法」。以鹽來聘貓，也是取「緣」的意涵。
陸遊詩中提到的「裹鹽迎貍奴」源於古代的習俗。宋朝人把接貓回家當做一件非常重要的事情，像娶妾一樣，要給出「聘禮」——當然，不必像娶妾一樣給什麼珍珠翡翠白玉鎖，但是給一定數量的鹽或者魚卻是必須的，因為蘇州話讀「鹽」為「緣」，所以在婚嫁時送「鹽」和「髮」代表「緣法」。以鹽來聘貓，也是取「緣」的意涵。
- 中國最早的貓文獻，清代的《貓乘》與《貓苑》，均記載古代養貓需準備「聘貓禮」。
古代各地的聘貓習俗大不相同，浙江人用加鹽的醋；紹興人獨樹一幟用「芋麻」，當地更有「芋麻換貓」的成語；潮洲人用糖當聘禮，富貴人家則更加豐富，備上茶、黃芝麻、大棗、豆芽等；台灣習俗則是以「砂糖或糖果」為主，有的換成「白米」或「紅包」。
除了「聘」外，「納」貓也要看黃歷。《仝上》中記載，納貓日，宜甲子、乙醜、丙午、丙辰、壬午、庚午、壬子、庚子、天月德、生炁日，忌飛廉、受死、驚走、歸忌等日。此外，還有一套儀式，抱貓走在路上，遇到溝壑不平得用石頭填平了才走過去，從吉位進屋，帶貓拜堂灶及犬，插根筷子在土堆上，求貓不要在屋裡拉屎，求過了才能讓貓上床睡。
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